第126章 1小吏
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“岂独无故（.shg.tw）”
！
小吏听说儒生用那本小说交换了《自然天书》，考察实际情况，确实是这样。
所以小吏哈哈一笑，说道：“没想到这么简单，那我也可以！”
【老子】
德者，内也。
得者，外也。
“上德不德”
，言其神不淫于外也。
神不淫于外，则身全。
身全之谓德。
德者，得身也。
凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。
用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。
德则无德，不德则在有德。
故曰：“上德不德，是以有德。”
（《韩非子·解老》）
得：获得。
凡一切外物都是“得”
，都不是自身本有的，而是外源性的，一个动词“得”
概括的内涵极丰富。
神：心神，精神。
淫：沉溺，滞留。
集：聚集。
成：完成。
舍（shè）：止息之处，归宿。
则生于德：这里“德”
通“得”
，指外在的获得。
“生于德”
是说由于外在的获得而导致（无功）。
德则无德：前一个“德”
通“得”
，指外在的获得。
不德则在有德：前一个“德”
通“得”
，指外在的获得。
“以无为集”
，是说人一旦积极追求有所作为，那德性便离自己而去；反之，只有“无为”
可以培养和增加自身的德性。
“以无欲成”
，是说有道德的人不耗费精神去追求自身以外的东西，不为自身以外的功名利禄而迷失自己的心志
思虑、使用都是一种人为的“得”
，因而只有“不思”
“不用”
才是德性得以安定、巩固的条件。
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