第246章 牺牲

基督牺牲了自己，东皇太一叶娟娟降临了。

传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌，诞生于盘古左眼所化的太阳星中。

在女娲还未造人之前，洪荒大陆上的生灵以妖族和巫族为主。

第一次巫妖之战后划分为妖族掌天巫族掌地，而此时的妖族以帝俊和太一为首。

帝俊即为天帝而太一则被称之为东皇。

如此便有东皇太一之称。

太一所用的法宝传说为盘古开天之时部分混沌之气所化之钟（混沌钟），因其被尊称为东皇所以此钟又被称之为东皇钟。

东皇太一是《九歌》中最高的天神。

“东皇太一”

可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”

，加上祖先“东皇”

，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。

他既不是沅、湘之域“祠辞”

中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”

。

诗文开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”

。

写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。

写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。

“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”

显示其典雅、高贵。

“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”

，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。

“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”

则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。

“安歌”

、“浩倡”

，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。

最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”

，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。

《东皇太一》是屈原对“东皇太一”

的颂歌。

是“屈赋”

中，最为隆重、庄肃的一篇。

其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。

东皇太一是中国古代传说中的神祇，春秋战国时期楚国（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。

东皇太一最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面，是《九歌》所表现楚地神话体系的至高神。

名字中的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度，东为五方之首。

她制止了第四象限对其余三大象限的战争，宇宙重归和平。

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